Li synnytti heidän tyttärensä kolme vuotta sitten
Li ja Hu olivat grad koulussa luokkatoverit, kun ne alkoi seurustella vuonnaValmistumisen jälkeen, kaksi löysi nopeasti töitä, osti talon, menimme naimisiin ja asettui Pekingissä, joten ne kadehtivat heidän ystävänsä ja perheensä takaisin kotiin. Molemmat olivat kotoisin pienempiä, vähemmän vauraissa kaupungeissa Kiinan koilliseen. Koulutus oli heidän oven sosiaalinen liikkuvuus, hyvin palkattuja työpaikkoja, ja elää kuin"Uusi Beijingers."Nuori pari päätti jo varhain, että he halusivat ns DINK ("double income, no kids") elämäntapa. Kun haastattelin heitä minun tutkimus, he ilmaisivat olevansa yleisesti ottaen pidä lapset ja syvä ymmärrys vastuut ja vaikeudet, jotka mukana nostaa lapsi.
Heidän pieni perheensä, emotionaalinen joukkolainojen välillä aviomies ja vaimo on kaikkein tärkeintä.
Kuten lapset, he sanoivat, he eivät ole välttämättömyys. Kuitenkin, heti kun Li ja Hu olivat naimisissa, vanhemmat, ystävät, ja työtoverit samankaltaisia nuhteli heidän karsaasti vanhemmuuteen."Lapsen saaminen on ainoa tapa tehdä elämästäsi täydellinen,"oli yleinen hokema."Se ei ole oikea perhe, kunnes sinulla on lapsi,"muut kertoi heille."Jos et aio olla lapsi, miksi edes mennä naimisiin ensimmäinen paikka."Kun kolme vuotta jatkuva peer paine, pari on ratkaista rikki. Pari maalia frank kuvan heidän nykyiseen elämäänsä."Meillä on vielä elää, vaikka olimme DINK perhe", Li sanoo."Annoimme lapsen vanhemmat nostaa, kun elämämme edelleen keskittynyt toisiaan. Meillä oli poika meidän vanhempien vuoksi. Ajattelimme, joilla voisi antaa meille joitakin rauhaa ja hiljaisuutta."Valta lapsen-kasvatus-kulttuuri Kiinassa on sellainen, että se on pakko suhdetta aviomiehen ja vaimon välillä luovuttamaan maahan yhden vanhemman ja lapsen välillä. Se ei ole harvinaista kuulla Kiinan parit, joiden avioliitto on lakannut olemasta vuonna kaikki paitsi nimi, mutta jotka pysyvät naimisissa"lapsen tähden."Vaikka termi"DINK"vuodelta, ajatus on ollut hidasta kiinni Kiinassa. Syntyminen DINK parit, jotka ovat vakaat tulot, ja valitse ei saada lapsia, on antanut nuorille enemmän tilaa tehdä omia valintoja sisällä avio-järjestelmä. Kuitenkin, Kiinan parit, jotka haluavat pysyä lapsettomina edessä on vielä valtava paine jatkaa suvun. Perinteisen Kiinalaisen kulttuurin, avioliitto ja synnytys ovat kollektiivista toimintaa. Yksi tunnettu sanonta alkaen Mencius, muinainen Kiinalainen filosofi väittää, että ei tuota miespuolinen perillinen perhe on kaikkein unfilial asia mitä pari voi tehdä. Tänään, hedelmällisessä iässä pidetään edelleen pääasiallinen tavoite avioliiton.
Ristiriita perinteitä ja nykyaikaa luonnehtii monien Kiinan syntynyt käyttöönoton jälkeen yhden lapsen politiikka vuonna.
Koska tämä sukupolvi kasvoi tarpeeksi vanha mennä naimisiin ja saada omia lapsia, niiden menetelmiä ja standardeja valitessaan kumppani, ja luonne niiden siviilisäädyn suhteita, kasvoi yhä monimuotoisempia. Tämä muutos on erottamaton sosiaalisia muutoksia, jotka tapahtuivat aikana Kiinan yhden lapsen sukupolven varhaisina vuosina, koska maa on nopeasti meni saaristo, suunnitellut sosialistisen valtion globalisoituvassa markkinataloudessa. Monet niistä, jotka kasvoivat ennen uudistusta aikakausi -luvulla vielä yleensä runko avioliitto ja lisääntyminen osana suuren sosialistisen kone, vaikka nykypäivän nuoret on kasvatettu ruokavalio yksilöllisiin valintoihin ja kunnioittaminen, emotionaalinen täyttäminen aviomiehen ja vaimon välillä. Lisäksi, sukupolvi vain lapset saivat lisää apua ja tukea heidän perheensä, joiden kanssa he ajoivat heidän elämänsä suunnitelmat keskellä aika voimakas kaupungistuminen. Valtava kanta kilpailu teki ostaa talon, löytää työtä, ja naimisiin paljon enemmän stressaavaa. Joilla ei ole sisaruksia kääntää huomion pois niistä, post-' sukupolvi tuli mukaan lisääntynyt vanhempien paine saada lapsia, vaikka tällaiset vaatimukset olivat kiivaasti ristiriidassa sen kanssa, mitä jotkut heistä halusi. Niille, jotka valitse DINK-elämäntapa tehdä niin eri syistä. Toivoa välttää kustannukset lasten kasvatuksessa ja toteuttaa omaa henkilökohtaista kehitystä. Toiset ilmaista halu kapinoida perinteisiä lasten kasvatus, kulttuuri, huoli maailmassa heidän lapsensa perivät, tai usko siihen, että vain nainen voi päättää, mitä tehdä niiden elinten. Kuitenkin, monet näistä parit lopulta solki paineen alla perinteiset uskomukset tai ryhmäpaine. Lasten saaminen ei ole avoin neuvottelu voisi yhtä hyvin kutsua sitä"tahaton hedelmällisyys"ja tuskin vauva on vieroitettu kuin se on pakattu pois sen isovanhempien talo esille. Minulla on puhuttu tämän ilmiön vanhemmat, jotka palaavat alkuperäiseen, pari-centric elämää, kun heidän lapsi on syntynyt"sub-DINK"elämäntapa.
Tahaton hedelmällisyyden osa-DINKs, ja vapaaehtoinen lapsettomuus bona fide DINKs, molemmat johtuvat yksilön halu välttää joutumasta raskaana ja synnyttää.
Kuitenkin, osa-DINK lähestymistapa on oma joukko haasteita ja vaikeuksia. Ennemmin tai myöhemmin, pari on vanhemmat vanhenevat ja kuolevat, väsyttävä perhe on vakiintuneet suhteet. Osa-DINK järjestely aiheuttaa ongelmia myös lapsen psyykkinen kehitys ja estranges vanhempia lapsen kasvatuksessa. Perinteinen DINK malli on emansipatorisen, koska se on laajennus yksittäisten valinta. Kahden lapsen politiikka, Kiina, päätös on lapset pitäisi olla tehty valinta, jonka yksilö tai pari, ei jotain pidettävä kiinni, periksi paineen. Sen sijaan osa-DINK-elämäntapa on valitettava ja kestämätön kompromissi perinteisen Kiinalaisen perheen normeja ja moderni sosiaaliset arvot: Ei vanhemmat eikä lapset hyötyvät huijaatte pois lapsi, he eivät todellakaan halua sen isovanhemmat. Lopulta, sub-DINK parit väistämättä oppia, että he eivät voi olla kakku ja syödä sitä myös. (Ylä kuva: Kiinan nuoripari poseeraa häät valokuvia lähellä Bund Shanghaissa. heinäkuuta Wang Chen Kuudes Sävy).
